A GEMA AZUL : SAFIRA

Tinha uma pedra preciosa no meio do caminho /
era uma pedra preciosa minha /
uma safira de um azul existente dentro do rígido da pedra /

Esta gema existe enquanto ser /
mas eu me apossei dela /
e do ser da pedra fiz uma propriedade /
alienando a gema do ser /
ao lapidar o ser da gema até levá-lo à arte de indústria humana /
que o contabiliza como conta no patrimônio de gemas /
contextualizando o conceito do ser na categoria de conta /
que tem a safira no patrimônio da empresa /
como ativo do balanço patrimonal /
( uma gema no meio do caminho de pedras /
sai do caminho e vai adornar a beleza da mulher /
- da mulher que acumula a gordura da abelha rainha nos quadris ) /

Outrossim havia uma pedra no meio do caminho /
na mesma metade do caminho /
no exato lugar do caminho onde tinha a minha pedra /
outra pedra em seu ser puro e livre da minha posse /
exibia ser ser no meio do caminho /
no mesmo espaço onde o coro da minha pedra estava /
Todavia estavam sobrepostas pelo espaço do ser e do ter /
que o pensamento determinava /

havia uma pedra comum, seixos /
pobres e desprezados seixos /
no mesmo meio do caminho /
totalmente abandonado ao seu ser /
sem dono visível ou invisível /
postado no caminho apenas com seu ser /
metido dentro do corpo mineral do ente /
que era o fenômeno que aparecia como pedra /
na manifestação do ser através do ente /
( o ente é o corpo da pedra /
o ser passa pela determinação do pensamento /
não é algo solitário como o ente /
mas vinculado aos caprichos filosóficos do pensamento /
que está no ser da pedra /
determinando direito de propriedade ou cognição de ser dado aos sentidos /
ser que interage e é um pouco do pensamento humano ) /

Se eu comprasse as Montanhas Rochosas /
teria as Montanhas Rochosas como ermida extensa /
e viveria lá em cima como um ermitão de verdade /
solitário como Santo Antão /
monge eremita, que é o monge real /
e não esses monges em companhia ou ordem de cartuxos /
que pensam ser monges, mas são apenas monastérios /
cumprindo a ordem de representar /
monge cartuxo ator /

A pedra que o poeta tinha no meio do caminho /
talvez fosse de estimação /
como algumas jóias ou objetos de pouca monta /
Contudo o poeta Carlos Drumond de Andrade /
não pensou racionalmente a questão ontológica e mercadológica /
que implicava nessa pedra preciosa ou vulgar /
no drama do pensamento que a põe entre a ontologia e o mercado /

( o ser é apenas uma posição do pensamento no mundo /
enquanto o mundo é aqui a abstrata relação do sujeito e objeto da gramática /
O ser é essa tese (posição abstrata ) em língua ou equação /
postado no discurso enquanto mundo do homem em signos e símbolos /
pela voz do poeta em canto natural que sonda às profundezas abissais da vida /
e pelo filósofo ou o pensador que o põe no mundo /
através de suas palavras iluminadas pela sintaxe : /
o ser é apenas uma posição /
não uma realidade existente /
porém, tão-somente o pensamento colocado no mundo pelo discurso /
algo que não existe na natureza, mas somente no discurso lógico /
no "logos" pensado nos homens pensantes /
o ser é objeto do discurso, não da natureza :
na natureza o ser é nada /
o que há é a coisa /
o pedregulho real no meio do caminho ou dentro do sapato florido de Mário Quintana
poeta que calça bem as mulheres mais sonhadoras desde o pé com sapato vermelho /
cheio de curvas e salto alto tocando o céu do imaginário da mulher /
que o sapato é um dos violinos em concerto cuja melodia é a poetisa na mulher : /
Emily Dickinson, a grande reclusa /
cuja poesia dialoga com a natureza ) /


Não obstante, o sistema nervoso vegetativo /
do filósofo que morava dentro dos Montes Apalaches daquele poeta /
dizia da pedra como ser e como objeto adquirido /
objeto alienado ou ser capturado pelas redes dos sentidos /
e posteriormente industrializado pelo pensamento /
em suas categorias aristotélicas e kantianas /

O poeta é o único ser que transcende ao pensamento elucubrado pelo encéfalo /
e pesca no abismo do seu ser o pensamento e sentimento /
do poeta filósofo escondido no sistema nervoso vegetal /

O poeta pensa e sente através dos sistemas de percepção vegetal /
que somente o artista é capaz de ligar ao pensamento /
( o artista liga a energia da vida ao pensamento /
criando o pensamento natural para além do mero discurso poético e filosófico ) /

REFERÊNCIAS : MONTES APALACHES, MONTES APALACHES, APALACHES,

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